आचार्य दीपंकर श्रीज्ञान आर्यवर्तको जन्म सन् ९८२ मा भारतको पूर्वी दिशामा रहेको बङ्गाल क्षेत्रको विक्रमपुरी नामको राज्यका राजा श्रीकुशलको दोस्रो छोराको रूपमा भएको थियो।बाल्यकालमा उनको नाम चन्द्रगर्भ थियो। करिब १० वर्षको उमेरमा, उनले लिपि, शिल्प, चिकित्सा र नैतिकताको राम्रोसँग अध्ययन पूरा गरे। करिब ११ देखि २१ वर्षको उमेरमा उनले व्याकरणको अध्ययन गरे । 

उनले आचार्य जेतारी, बोधिभद्र, युक्तकोकिल, अवधुतिपाद र महायोगी राहुलगुप्त आदिबाट कला नाटक, काव्य र ज्योतिष आदि विषयहरूमा शिक्षा प्राप्त गरे। उनले महायान शास्त्रको अध्ययन गरे, विशेष गरी तन्त्रयानचारबाट हवनको दीक्षा प्राप्त गरेपछि गुह्यज्ञानगर्भ प्राप्त गरे । उनलाई  राहूल गुप्त बाट हवन अभिषेक प्राप्त भए पछी उनले  गुह्यज्ञानगर्भ नाम  प्राप्त गरे र मन्त्रायणको उपदेश पनि सुने । 
त्यसपछि लगातार छ वर्षसम्म अवधुचार्य वा युक्तिव्रताचार्यको अनुष्ठान गरेर तन्त्रयणको क्रिया, चर्या, योग र अनुत्तरतंत्रको शास्त्रको पूर्ण अध्ययन गरे। उनले धेरै इष्टदेवहरूको व्यक्तिगत दर्शन पनि गरे। मनमा विभिन्न प्रकारका अनुभूतिको प्रभाव सृजना भयो। बज्रयोगिनीलाई पनि व्यक्तिगत रूपमा देखा पर्‍यो र उनले महामण्डलको निर्माण गरी आचार्यलाई अभिषेक दिएर पूर्ण मन्त्रयान दिने प्रतिज्ञा दिइन्।

त्यस समय उनमा आफू भित्र यस संसारको सम्पूर्ण मन्त्रयाणको आफू मात्र महाविद्वान भएको अहंकारको विकास भयो । उनको अहंकार तोड़न त्यस समयका  महायोगीहरूले भारतवर्षका अनन्त मन्त्रयाण ग्रन्थहरू आह्वान गरे अनी आचार्यको अगाडि तर्क र बहस गर्न बाध्य बनाए , केही ग्रन्थहरू यस्तो थिए कि आचार्यले  कहिले पनी सुनेका पनि थिएनन्। तर्क र बहस गर्न कठिन भए पछी   आचार्यको अहंकार बल्ल शान्त भयो । 

उनी योगी बनेर चर्न्या गरिरहँदा वन तथा  श्मशान आदिमा बस्दै आएका थिए ।  त्यो समय विद्वान   मुनिन्द्रले  आचार्य दिपङ्करलाई भने अहिले सम्म हजूरले प्रव्रज्य नलिई कहाँ घुम्दै हुनुहुन्छ भनी आगामी भविष्यको मार्गदर्शन दिई प्रश्न गरे ।  तब विद्वान मुनिन्द्रको आग्रह अनुसार आचार्यको मनमा  प्रव्रज्य लिनुपर्छ भन्ने विचार आयो ।

त्यही अनुसार उनले दीक्षा लिए । त्यसपछि महासन्धिक उपाध्याय शिलारक्षितबाट भिक्षुको व्रत लिएर उनी आचार्य दीपंकर श्रीज्ञानको नामले जनमानसमा प्रसिद्ध भए । त्यसपछि करिब २९ वर्षको उमेरमा उनले गुरु धर्मरक्षितबाट हीनयानका धेरै ग्रन्थहरू जस्तै वैभाषिक निकायको महाविभाषा र सप्त-अभिधर्म आदिको अध्ययन गरे।

त्यसबेला उहाँले वैभाषिक आदि चार आधारभूत निकायहरूको विनय ग्रन्थहरू नियमित रूपमा सुन्नुहुन्थ्यो र अलिकति पनि आपत्तिबाट मुक्त रहनुभयो र विनयको नियमको पालना गर्नुभयो।

त्यसपछि उहाँमा चाँडै नै पूर्ण ज्ञान प्राप्त गर्ने इच्छा जाग्यो र त्यसका लागि उहाँले बोधिचित्तको उपदेशलाई स्वीकार गर्नु उचित ठान्नुभयो ।त्यसबेला उहाँले स्वर्णद्वीपका महाचार्य स्वर्णद्वीप धर्मकीर्तिको बारेमा जानकारी प्राप्त गर्नुभयो । तत्कालै स्वर्णद्वीप धर्मकीर्तिलाई भेट्ने आकांक्षाले आचार्य प्रेरित भएर स्वरन्द्वीप पुग्न लगातार १३ महिनासम्म डुङ्गाबाट यात्रा गरे ।

आचार्य स्वर्णद्वीपियाले १२ वर्षसम्म बोधिचित्तको शिक्षाको अभ्यास जारी राखे । त्यसपछि आचार्य दीपंकर श्रीज्ञानको मनमा बोधिचित्तका विशेष लक्षणहरू प्रकट भए। आचार्य स्वर्णद्वीपिया धेरै खुसी भए र आफ्नो हृदयको प्रतीक स्वर्ण बुद्ध प्रतिमा आचार्य दीपंकर श्रीज्ञानलाई हस्तान्तरण गरे र बुद्धशासनको शासकको पद हस्तान्तरण गरे। फेरि आचार्य दीपंकर आर्यवर्त भारत फर्किए ।

यसरी, आचार्य दीपंकर, आचार्य शान्तिपाद, स्वर्णद्वीपीय धर्मकीर्ति, बोधिभद्र र आचार्य ज्ञानश्री मित्र गुरुहरू मध्ये प्रमुख थिए। यी आचार्यहरूबाट आचार्य दीपंकरले आचार्य नागार्जुनद्वारा प्रवद्र्धित गम्भीर (माध्यमिक) दर्शनको परम्परा, आचार्य मैत्रेयनाथद्वारा प्रवर्द्धित विस्तृत चर्यपक्ष अभिसमयाको परम्परा र महाजनपुत्र आचार्य शान्तिदेवद्वारा प्रचारित विस्तृत बोधिसत्वाचार्यको परम्परालाई पूर्णरूपमा स्वीकार गरे।

अन्य महासाधकहरूले पनि डोम्बीपाद्वारा प्रवद्र्धित व्रत बस्ने परम्परा, आचार्य बालिनद्वारा प्रवद्र्धित अनुष्ठान गर्ने परम्परा, आचार्य महानम्द्वारा प्रवद्र्धित अनुष्ठान गर्ने परम्परा र आचार्य बुद्धकोटीद्वारा प्रवद्र्धित वज्रवरही गर्ने परम्परालाई पूर्णरूपमा प्राप्त गरेका छन्।

यस प्रकार उनी सूत्र र तन्त्र दुवै विषयमा यस संसारका सबै विद्वानहरूको बराबर भए र महाविद्वानको उपाधी प्राप्त गरे। त्यसपछि चाँडै महाराज धर्मपालले उनलाई बोधगयाबाट विक्रमशिला महाविहारमा निम्तो दिए र बुद्धशासनको शासकको पद ग्रहण गर्न अनुरोध गरे। तदनुसार आचार्यले यसलाई स्वीकार गरे र बुद्धशासनको विकास गरे, यसलाई पुन: सूर्य जस्तै अत्यन्त उज्यालो बनाए।

उहाँले प्रतिपादन गर्नु भएको सिद्धान्त नै पछि कदम्पा अथवा गेलुग परमपरा हुन गयो।

:- आचार्य दीपङ्करश्रीज्ञानको एउटा श्लोक -:

॰ :- पुरुषास्त्रिविधा ज्ञेया उत्तमाधममध्माः । लिख्यते लक्षणं तेषां स्फुटं प्रत्येकभेदतः॥ उपायेन तु केनापि केवलं संसृतेः सुखम् । स्वस्यैवार्थे य ईहेत ज्ञेयः सो पुरुषोऽधमः ॥ पापकर्मनिवृत्तात्मा भवसुखात्पराङ्मुखः । आत्मनिर्वाणमात्रार्थी यो नरो मध्यमस्तु सः ॥ स्वसन्तानगतैर्दुःखैर्दुःखस्यान्यस्य सर्वथा । सर्वस्य यः क्षयं काङ्क्षेदुत्तमः पुरुषस्तु सः ॥ 
                        ———अर्थात् ———
त्यहाँ तीन प्रकारका मानीसहरू छन्, उच्च, मध्यम र  निम्न। 
यी मध्ये प्रत्येकको विशेषताहरू स्पष्ट रूपमा विस्तारमा वर्णन गरिएको छ। 
१ :- जे होस्, जे होस्, यस संसारको सुख मात्रै खुशी ल्याउन सक्छ। जसले आफ्नो स्वार्थको लागि काम गर्छ, उसलाई नै सबैभन्दा तल्लो मान्नु पर्छ।
२:- पापी क्रियाकलापहरूबाट टाढै रहन्छ र संसारको सुख-विलासबाट टाढा रहन्छ। आत्म-साक्षात्कार मात्र खोज्ने मानिस मध्यपुरुष हो। 
३:- आफ्नै सन्तानको पीडा अरुको पीडा हो । जो सबैको दु:खको विनाश चाहन्छ, त्यो मानिसको सर्वश्रेष्ठ हो। 

:::-  सामग्री :- दीपङ्करश्रीज्ञान विरचित” बोधिपथप्रदीप” - शास्त्री लोपसाड० नोर्वु  , विभिन्न वेबसाइडहरु  जे .शंकराय लिखित - बहूमुखी राहुलगुप्त , थेरावाद क्या है , शास्त्री फुर्बासिंगी लामा र अन्य विभिन्न लामा गुरुहरु ।।
 

सम्बन्धित तस्बिरहरू